|
4.
이슬람
문화권의
형성과
발전
1)
파르티아(안식)(B.C.
248～A.D.
226)
(1)
알렉산더
제국의
분열
후
서아시아의
상황
+-
박트리아(그리스
인)
:
서
투르키스탄
지역
+-
파르티아(이란
계
유목민)
:
카스피해
동남
지방
(2)
파르티아의
번영
+-
영역
:
메소포타미아에서
인도에
이르는
대영토
점령
+-
동서
교통로
확보
:
중계
무역으로
번영(후한
반초,
감영)
(3)
파르티아의
쇠망
:
로마와
충돌,
국력의
쇠퇴,
사산조
페르시아에
멸망
(4)
문화
:
페르시아
전통
계승,
헬레니즘
문화
수용
2)
사산조
페르시아(파사)(226～651)
(1)
건
국
:
이란
민족
국가
체제
정비
―
아케메네스
조
페르시아
제국의 계승
자처
(2)
번
영
+-
서방
:
로마와
격돌
-+-
동서
교통로
차지
+-
동방
:
쿠샨
왕조
압박
-+
(3)
쇠
망
:
비잔틴
제국과
충돌,
내분,
이슬람의
침입으로
멸망
(4)
문
화
:
국제성과
다양성
+-
성격
:
이란
민족
문화를
기반으로
인도,
그리스
문화
가미
+-
종교
:
국교
:
조로아스터교(경전「아베스타」)
3)
이슬람
교의
성립
(1)
아라비아
반도의
정세
①
아라비아
인(셈족)
:
분열
상태에서
부족
중심으로
유목,
대상
무역
②
무역
중계지로
번영
:
6세기경
비잔틴
제국과
사산조
페르시아의
충돌
→
홍해
～
인도양의
바닷길
이용
→
메카,
메디나
번영
(2)
이슬람
교의
성립
①
마호메트(Mahomet;
570～632)
:
이슬람
교
창시
「경전
:
코란」(유대교,
크리스트
교의
영향),
유일신
알라(Allah)
숭배,
우상
숭배
거부.
②
헤지라(Hegira
:
성천
;
622)
:
메카에서
박해를
받아
메디나로
이주(이슬람
교의
기원)
③
포교
성공
:
메카
점령(630),
아라비아
반도
통일(632)
4)
이슬람
제국의
발전
|
+-
아바스
왕조
→
몽고
침입,
멸망(일
한국)
+------------+
+----------+
|
(동칼리프
왕국
:
바그다드(750～1258)
|
정통
칼리프 |
|
옴미아드
|
|
|
|
→
|
|
→
|
|
시
대
|
|
왕
조
|
+-
후옴미아드
왕조
→
재정복
운동
+------------+
+----------+
(서칼리프
왕국
:
코르도바〔756～1031〕)
(632～661)
(661～750)
|
5)
정통
칼리프
시대(632～661)
(1)
칼리프(Caliph)
선출
:
마호메트
사후
후계자인
칼리프를
선거로
추대
→
정교,
정치,
군사의
대권
장악.
(2)
성전(聖戰
:
Jihad)
전개
:
사산조
페르시아,
시리아,
이즙트
정복
6)
옴미아드
왕조(661～750)
(1)
칼리프
세습
:
시리아
총독
무아위야가
4대
칼리프(알리)를
몰아
내고
다마스쿠스에서
왕조
수립
(2)
정복
사업
:
동방(당과
접경),
서방(프랑크
왕국과
충돌)
(3)
제국의
분열
:
아바스
왕조,
후
옴미아드
왕조
7)
이슬람의
사회와
문화
(1)
이슬람의
사회와
경제
①
종교
중심의
사회
:
코란의
계율이
일상
생활을
지배(엄격한
남녀
차별, 피정복민에
대한
아라비아의
상대적
우월
인정)
②
이크타(iqta)
제도
:
이슬람
특유의
봉건
제도
③
경
제
:
도시를
중심으로
한
상업
활동
(2)
이슬람
문화
①
동서
문화
융합
:
이슬람
교와
아라비아
어를
바탕으로
정복지의
선진 문화(헬레니즘,
인도,
페르시아
문화)융합
②
자연
과학의
발달
+-
수학
:
인도
수학
수용(10진법,
영),
아라비아
숫자
발명
+-
천문학
:
달력,
천체
관측
기구,
지구
구형설
+-
화학
:
연금술(alchemy)
발달,
의?약학
발달
(3)
학문과
예술
①
철학,
신학
:
코란의
해석을
목적으로
그리스
철학
연구
②
역사학
:
이븐
할둔(튀니스)
③
지리학
:
이븐
바투타(모로코)
―
'3대륙
주유기'
④
문
학
:
'아라비안
나이트'
⑤미
술
:
모스크(Mosque
:
비자틴?페르시아
요소
융합,
돔,
첨탑),
아라베스크
(Arabesque
:
장식
무늬)
문자,
화초,
기하
도형
(4)
이슬람
문화의
세계사적
의의
:
동서
문화의
교류에
공헌,
유럽
문화
발달에
공헌
탐구
자료
11.:
이슬람
|
이슬람은
8세기부터
1천여
년
간
서구의
기독교를
압도하고
당시
인류사에
최대의
황금
문화를
이룩한
종교이다.
이슬람은
다음과
같이
종교?정치?문화의
세
가지가
한꺼번에
뭉뚱그려진
생활
양식이라고
할
수
있다.
종교로서의
이슬람은
알라가
천사
가브리엘을
통해
예언자
무함마드에게
계시한
<코란>과
무함마드의
언행록인
<하디스(Hadith)>를
근간으로
하는
신앙과
실천
체계이다.
이
종교를
따르는
모슬렘들은
평화,
평등,
단결,
선린을
기본적인
모토로하여
서로
형제애를
돈독히
하고,
알라
앞에
누구나
평등하다는
것을
굳게
믿고
있다.
그래서
그들에게는
특별한
성직
체계도
없고
국적,
언어,
피부색,
빈부
귀천도
상관하지
않고
오직
신앙적
믿음과
실천만을
강조한다.
예언자의
죽음
이후
이슬람은
종교적
이유보다
정치적
주도권에
관련도니
분열이
일어나
여러
종파가
정착하게
되었다.
그러나
타
종교에
비해
복잡하거나
전혀
이질적인
분열은
없었다.
단지
이슬람이
정치와
종교의
결합체인
관계로
이슬람
신비주의인
수피즘을
제외하고는
각
종파가
정치
투쟁과
밀접한
관계가
있다는
점은
지극히
당연하다고
보아야
한다.
그리고
보편적인
이슬람에
지역성이나
민간신앙이
첨가되어
각
종파의
다양성이
있음은
부인될
수
없다.
국가로서의
이슬람은
<코란>이
계시한
성법(Sharia)과
후계자들이
기회
있을
때마다
각지에서
수정한
성법을
토대로
삼은
정치적
실체이다.
초기
이슬람
국가는
당시
중동에서
2대
세력을
이루고
있던
비잔틴
제국과
페르시아
제국을
무찌름으로써
성장을
이룩하였고,
지금도
그곳이
이슬람의
중심
지역이다.
이슬람은
이러한
정치적
실체였기
때문에
발생
이후
한
세기도
채
지나지
않아
중동
지역
전체와
북아프리카
전체를
포함한
대제국을
건설하게
되었다.
이는
실로
이슬람
신앙의
불가사의한
폭발력을
증명하는
좋은
사례라고
생각된다.
한편,
문화로서의
이슬람은
종교와
정치와는
달라서
아랍
인들이
창조한
것이
아니다.
그
문화를
창조하고
보급하는
데에
아랍
어가
절대적으로
기여한
것을
제외하면
아랍
인들은
이슬람
문화
창조에
큰
역할을
하지
못했다고
볼
수
있다.
말하자면
이슬람
문화는
고대
셈
족,
고대
그리스,
중세
인도,
페르시아와
같은
서로
다른
민족
문화의
합성물이다.
그
문화는
아랍
인이
주도가
된
것이라기보다는
이슬람이
종복한
민족들,
즉
개종한
이슬람
인들이
주체가
되어
형성한
것이
많다.
8세기
중엽부터
12세기에
이르기까지
약
4백년
동안의
이
종합
문화는
체계적인
짜임새는
없었으나
양과
질적인
면에서
그
시대의
인류
최고
문화를
형성하고
있었다는
점은
부인될
수
없다.
그리스
문화를
바탕으로하여
페르시아,
중국,
인도
문화의
영향을
받아
형성된
이
문화는
유럽
근대
문화가
발생될
수
있는
기틀을
제공하였다는
점을
잊어서는
안
된다.
출전
:
윤승용「이슬람의
역사」『세계
종교사
입문
|
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탐구
과제
8.
:
이슬람
교의
특징을
정리해
보자.
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