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3. 인도와 동남아시아 세계

〔1〕고대 인도 사회의 성립

1) 인도의 통일

   (1) 마우리아 왕조
     ① 최초의 통일 왕조 : 북인도 지방
     ② 아소카 왕
            ㉠ 영토 확장과 중앙 집권
            ㉡ 소승 불교 성립 : 참선을 통한 개인 구원 , 동남 아시아 지역으로 전파

   (2) 쿠샨 왕조
     ① 카니슈카 왕 : 대승 불교 - 중생의 구제, 동북 아시아?중앙 아시아 지역으로 전파
     ② 간다라 미술 : 그리스 문화 + 인도 문화, 최초의 불교 미술

2) 브라만 교의 형식주의, 권위주의 비판

(1) 우파니샤드 철학 : '신을 아는 것에 의해 진리에 도달할 수 있다'

(2) 자이나 교 : 엄격한 고행과 계율에 의해 해탈

(3) 불교 : 계급 차별 배격, 8정도의 실천에 의해 해탈

탐구 자료 6. : 소승 불교와 대승 불교

소승 불교에서는 부처마저도 인간으로 보고, 그의 고타마로서의 탄생은 성불(成佛)하는 마지막 단계라고 보았으나, 대승 불교에서는 부처는 신의 화신이며, 그는 몇 번이고 태어나는데, 이는 자신만을 위한 것이 아니라 다른 사람들로 하여금 열반에 이르도록 도움을 주기 위한 것으로 보았다. 전자는 나 자신의 구원을 최고의 이상으로 보았으나, 후자는 전 인류의 구원을 최고의 이상으로 보았다.

	소승 불교	대승 불교
교 리	개인의 해탈(구원) 중시	중생의 구제 중시
발 전	마우리아 왕조 아소카 왕	쿠샨 왕조 카니슈카 왕
전 파	동남 아시아(실론 중심)	중앙 아시아, 동북 아시아

탐구 과제 3. :

소승 불교와 대승 불교는 어떤 차이점이 있는가?

탐구 자료 7 : 간다라 미술

쿠샨 왕조는 그 지리적 특성 때문에 그리스, 이란, 인도 문화를 융합할 수 있었다. 원래 불교는 그 신앙 대상으로 특별한 상징을 썼다. 그러나 그리스 문화와의 접촉 과정에서, 인간의 자태로 신상을 만드는 그리스 조각의 영향을 받아 불상을 제작하기에 이르렀다. 이것이 곧 간다라 미술로서, 불상의 얼굴 모습이 그리스 조각을 닮았는데, 이 풍은 쿠샨 왕국을 거쳐 중앙아시아, 중국, 한국, 일본에까지 전파되었다. 이는 대체로 대승 불교의 전파와 일치하기도 한다.

탐구 자료 8. : 불교의 만민 평등 사상

석가는 카스트(바르나) 제도를 배척하였으며, 또 불교는 무신론의 입장을 취하였다. 이와 같은 경향이 브라만 교에서 힌두 교에 이르는 전통적 종교와 가장 두드러지게 다른 점이기도 하였다. 힌두교를 뒷받침하고 있는 사회 제도가 카스트 제도이므로 불교의 만민 평등 사상은 혁명적인 종교 이론이었다. 브라만 계급은 쉽게 해탈할 수 있지만 다른 계급은 많은 고행과 헌납을 통해서만 구원을 받을 수 있고 수드라 계급은 영원히 구제받을 수 없다는 브라만 계급의 주장을 일축해 버렸다. 하층 계급도 중도(中道)를 따를 수 있으며 누구라도 열반에 도달할 수 있다는 것이 강조되었다. 힌두 교는 여러 신을 신봉하는 다신교였는데 반하여 석가는 신의 성격, 우주의 무한함 등에 관한 문제를 논의하려 하지 않았으며, 그러한 토론은 무가치한 것이라고 주장하였다. 그는 전능한 신 즉 창조자의 존재를 정식으로 부인했다기보다는 이를 무시하는 태도를 취하였다. 또 불교에서는 가난한 사람들이 행할 수 없는 브라만 의식이 제거되었고 비싼 제물을 바칠 필요도 없었다. 석가의 이러한 가르침은 하층민에게 크게 설득력을 줄 수 있는 새로운 복음이었다.